Мнаше,Вы привели на одной из страниц такой перевод
דודי לי ואני לו, הרעה בשושני
эта цитата отличается от
אני לדודי ודודי לי, הרעה בשושנים
только тем, что переводится как "мой милый принадлежит мне,а я- ему",тоесть она изначально определяет,что вначале мой милый принадлежит мне,а уж потом я ему?
Это не перевод.
И то и другое — оригинал, библейский текст.
На самом деле там нет слова «принадлежит».
На иврите предлог, соответствующий дательному падежу, означает,
кроме прочего, принадлежность. Но также и
направление, и собственно
давание. В заповеди о любви к ближнему — ואהבת לרעך כמוך — в точности та же конструкция!
Две фразы о взаимной любви, отличающиеся порядком, выражают разные ситуации.
Бывает, что любовь инициирует Он; она влекома этой любовью, и отвечает взаимностью.
«Влеки меня! — за тобой побежим» (Песнь песней 1:4).
Это состояние связано с месяцем нисан, с праздником Песах.
Влекомая Его безграничной любовью, после десяти чудес, разбивших казавшееся незыблемым великое царство и освободившим её от векового гнёта, она вышла за Ним в пустыню, где нет не еды, ни питья, где страшный зной, от которого негде укрыться.
И было сказано мне слово Господне: Иди и возгласи к Йерушалаим: так сказал Господь: Я помню о милости юности твоей, о любви твоей невестиной, как шла ты за Мною по пустыне, по земле незасеянной.
Это начало истории.
Но после этого, когда она Его уже знает — любовь должна инициировать она. Творец никому не навязывает свою любовь; кто не хочет знать Его — не узнает. Узнает, конечно, что есть закон справедливости, но закон этот безличен.
Но если стремишься быть с Ним — он примет тебя и ответит взаимностью.
Это состояние любви, не выходящей за рамки природы, состояние эволюции, постепенного развития, возврата к Источнику.
Вот, в общих чертах, смысл этих двух библейских стихов: «Мой Милый [ко] мне, а я [к] Нему» (2:16) и «Я [к] моему Милому, а он [ко] мне» (4:5).
В любви между мужчиной и женщиной проявляются те же принципы; ведь земная любовь — проекция той небесной любви. Там тоже бывают разные состояния; кроме того, сама по себе влюблённость, крепко «склеивающая» пару на начальном этапе отношений — это только аванс, он недолговечен, потому что не заработан своим трудом; настоящая любовь, остающаяся в вечности, даже тогда, когда все земные формы исчезнут, строится постоянным трудом, она растёт в испытаниях и в каждодневной работе над собой.
Касаясь философии,интересно узнать лично Ваше мнение,допустим набью я тату с цитатой(2.16),думая о своём любимом человеке,а может судьбой не он мне должен принадлежать,и не я ему....это как-то может повлиять на наши судьбы?(только пожалуйста не шутите,я отношусь к этому очень серьёзно!))))
Я вообще против татуировок. Евреям они запрещены; неевреям вроде можно, но всё равно мне как-то не по душе: мне кажется, тело человека (особенно Женщины) прекрасно, и ни косметика, ни тем более татуировка не могут сделать его лучше, только наоборот.
Если попытаться всё же абстрагироваться от моего личного отношения…
Если вы вместе
строили любовь, а потом по какой-то причине семья не сложилась — то, что вы построили, останется с вами вечно, и даже после вашей смерти и перерождения. Если благодаря друг другу вы смогли стать лучше, чище, человечней, то вы будете вспоминать друг друга с благодарностью, и напоминание о прошлом не будет для вас обузой (хотя, может быть, несколько помешает будущим отношениям).
Но если вы только растратили аванс, и любовь умерла, так и не родившись, как только этот аванс закончился, — то такие отношения будут болезненным воспоминанием, вспоминать о них будет грустно.
И ещё,здесь на форуме упоминалось о том,что существует толкование Песнь Песней в каббале,если я правильно это поняла,не могли бы Вы скинуть ссылку на это толкование,т.к Яндекс и Гугл отказываются мне в этом помочь!
Мне даже на иврите не попадалось каббалистическое толкование на весь свиток, только отдельные фрагменты. А по-русски и этого не видел.
